martes, 27 de septiembre de 2016

Apuntes de Clase por contenido según Cronograma Académico

Identidad y autenticidad del pensamiento filosófico latinoamericano

Costa Rica se encuentra en el área cultural de Colombia lo que permite una gran influencia en nuestra apariencia física, esto debido a la ubicación en la zona chibcha.
Así la influencia que ejerce los tubérculos en la alimentación que aun hoy es traída a nuestra mesa, como lo son:
  1.   olla de Carne
  2. Los picadillos

 Elementos Comunes

Cosmovisión: La mitología era entendida para representar el pensamiento latinoamericano, explicaba la historia, pensamientos, no se equiparar al desarrollo del pensamiento europeo, pues la sabiduría ayuda a vivir no a conocer las cosas que son propias de una región, pues la filosofía latinoamericana es una filosofía pragmática, es una filosofía, que nos muestra y marca la forma de vivir y de actuar, no es una filosofía, de pensamiento, por eso la mitología enseña a los pueblos el valor del saber vivir.

La clave de la filosofía latinoamericana es bidireccional, busca la armonía del hombre con Dios, y con la naturaleza, no busca escapar o eliminar, sino busca como relacionarse, por ejemplo con el dolor.

La forma en como Europa entiende la filosofía no es la única, pues se así fuera nuestra filosofía no existiera, ya que nuestra filosofía plantea un rescate a la filosofía entendida desde el amor por la sabiduría.

El pensamiento de los pueblos originarios: / La filosofía de los nahuas / El pensamiento maya / El pensamiento de los incas 
Síntesis 

Por su pensamiento Colon con la “civitas” por lo que al llegar a nuestras costas no encontró ciudades, por tanto no encontró cultura, por lo que por su pensamiento fuimos tachados como pueblos salvajes.

Por ejemplo dentro de la cultura bibrí el “gracias” no existe, pues para ellos, el dar gracias es nunca negar la ayuda al otro cuando este lo requiera, este termino de dar las gracias es un término colonizante.

Los misioneros que vinieron a América, contribuyeron en gran medida, pues ellos se dieron a la tarea de recolectar los estudios de gramática que luego serían utilizados para educar a los nativos en su propio idioma, por ejemplo la enseñanza del catecismo mediante la simbología.

La palabra cultura se relaciona con el cultivo. Por lo que la marca agrícola determina muchas cosas dentro de una sociedad así por ejemplo la religión, el estado su forma de ordenamiento, incluso la ubicación geográfica de los asentamientos habitacionales.

Culturas: Mayas, Náhuatl, Azteca e Incas

La cultura Náhuatl, influencio a otras culturas como la Maya, Azteca, Olmecas entre otras culturas mesoamericanas.

Entre algunos filósofos podemos citar a Fray Bernardino y León Portilla, este último, va más allá de los mitos para conocer y acercarse a la cultura. Los Nahuas se pueden ubicar en el siglo II ac de ellos surgen los Olmecas, los Toltecas.

Entre las figuras emblemáticas de la época ubicamos a Quetzalcoat, quien se constituía como especie de un mediador, su figura de sacerdote y sabio, le permitían hablar en nombre de dios a los hombres y hablaba a dios de los hombres.

La visión del mundo se representaba en tres estancias: arriba en el cielo, se encontraban los dioses, en el medio o centro los hombres y en las profundidades los muertos.

 La concepción del origen del hombre

Ellos creían que los hombres nacían de la mezcla de los dioses con el maíz y pues para que esta mezcla se diera los dioses tenía que morir, se ofrecían sacrificios que no era necesariamente humanos, sino de animales, para compensar a los dioses por la vida que les dieron.

El hombre está llamado a ser parte  del dios creador, a través del arte y formas creativas.

Filosofía de los Náhuatl

Es el único que posee una filosofía, ellos se preguntan por el destino del hombre en la tierra, sus formas de obrar, la verdad y la muerte. Esto permanece en la música y en las poesías.

“Mejor una vida ordenada que una que nos lleve al sufrimiento”

La verdad se convierte en forma de vivir, sobre la que se sustenta la existencia.

Los Mayas

El pensamiento Maya se desarrolla partiendo del pensamiento de que no se puede concebir al hombre sin los dioses o a los dioses sin los hombres y el mundo las tres grandes esferas.

Ellos miden el tiempo según sus etapas y el inicio de una nueva. Cuando una etapa termina se debe recomenzar, exige una nueva mentalidad.

De aquí la mentalidad del “0” partir de cero.

El universo tiene una temporalidad ordenada, cosmovisión Maya.

Los mitos son una forma de pensar y no una mera forma de ilustrar un pensamiento

Los dioses

No se pueden ver pero cumplen los mismos ciclos del ser humano nacer reproducirse y morir y se manifiestan en fuerzas de la naturaleza, los animales era la representación de los dioses más inmediata.

La serpiente emplumada es la encargada de abrir y cerrar ciclos.

La tierra era una deidad femenina y representada por un cocodrilo.

Popol Vuh

El universo es la sucesión de creación y destrucción. Orden caos muerte y renacimiento.

Ante a la posibilidad de que los hombres se vuelvan o se crean dioses existían los chamanes, dirigentes.

El mundo fue creado para los hombres y de quienes depende la veneración de los dioses para conservarlo.

Incas

Cosmovisión: se centra en tres temas:
1.   Dios 
2.   hombres
3.   mundo

Wiracocha lo identificaron como el dios cristiano, el todo poderoso.

La pachamama aparece en el siglo XX pacha como tal es asociado a la creación de Wiracocha.

Pacha mundo
        Creador de tierra y cielo, en la luz crea el sol y las estrellas.

Runa hombre
        El ser humano es un ser llamado a comunicarse con Wiracocha sabiduría para poder comunicarse.

El pensamiento Latinoamericano durante las Conquistas / Problemas filosóficos que planteó la conquista / Filosofía durante la época colonial / Primeros filósofos

Trasfondo histórico y político

Los pueblos indígenas buscaban expandir sus territorios, de aquí que el término conquista adquiere un trasfondo multicultural ya que los pueblos tenían una cultura colonizadora que se diferenciaban de los “colonizadores” españoles y portugueses era la capacidad armamentista. El pensamiento de esta época corresponde al pensamiento del siglo XXVI, trayendo como consecuencia que se contrajera el pensamiento filosófico de las culturas de ese entonces.

Es importante señalar que no todo fue rapiña y que se debe resaltar es la creación de las universidades y centros de cultura. Lo que nos lleva identificar una pista sobre el pensamiento pues no es lo mismo hablar desde fuera que vivir dentro del contexto.

“Todos los indios son salvajes” en España, que leerlo en América, lo que hace que el pensamiento de los  escritos pasen de lo abstracto a lo concreto.

Problema filosófico – Jurídico

Podemos decir que es legítimo hablar de dominio político de España, o si sobre la legitimidad de la guerra contra los indios.

Es la escuela de Salamanca la que recogía los aportes de los misioneros en América para confrontarlas con la realidad, aproximando los principios con los hechos, aquí podemos ubicar a pensadores como José de Acosta, Alonso de la Cruz, Luis López, Bartolomé de las Casas.

Para dar respuestas a las cuestionantes surge la Junta de Valladolid, donde Bartolomé de las casas buscaba que el indígena tuviera la condición de ser racional, su derecho a la propiedad.

Podemos ubicar tres etapas

1.   Universidades y centros de  formación

a.   Fundadas por las congregaciones religiosas
b.   Se enseñaba a los españoles llegaban a América y nativos de clase Alta
c.   Enseñanza de la  escolástica del renacimiento, algo más humanista.
d.   La universidad servía para crear conciencia nacional
e.   La primera Universidad en Fundarse fue la de Santo Domingo y la ultima la de Nicaragua y las más importantes la de México y Lima
f.    Seguían el tomismo y escotismo, y se comienza a seguir la escuela del Jesuita Francisco Suarez
g.   El modelo utilizado es el deductivo
h.   La obras usadas eran las de Aristóteles, y el más importante la Biblia 
i.     El método usado era el práctico, mediante el debate

2.   Forma a los filósofos Hispanoamericanos

a.   Comienza el pensamiento filosófico hispanoamericano
b.   Aparecen los intelectuales autóctonos
c.   La escolástica comienza a tener rostro propio y a brillar en España y Alemania (Lógica mexicana: Antonio Rubio)

3.   Inicios de la modernidad

a.   Aparece la filosofía nueva, una filosofía de contraste de choque, ya que atentaba contra la libertad por parte del poder, religioso y político.
b.   Se da una crisis en la metafísica, dando por resultado en América una filosofía, libre, una mezcla de escolástica racionalismos empirismo, comienza a forjar una filosofía, donde no hay pensamientos erradicados, se desarrolla el pensamiento.
c.   Los saberes científicos toman fuerza en Europa “atrévete a pensar”
d.   Se comino la filosofía de Descartes Condillac Newton

Los sermones de montesinos

Perú

En Suramérica se da una tensión por la renovación de la Iglesia de aquel nace el pensamiento de Latinoamérica

Argentina
La tendencia fue hacia ética y la matemática introducida por los Jesuitas.
Exponentes:

  1. Domingo Muriel
  2. Benito de Riva
  3.  José Rufo
  4. Ramón Rospigliosi



José Peramás se preocupa por temas sociales lo que lo convierte en el mayor exponente de la realidad.

lunes, 26 de septiembre de 2016

Juan Bautista Alberdi

Nació en Tucumán el 29 de agosto de 1810. Tras la muerte de su padre, y sus hermanos Felipe y Tránsita se hicieron  cargo de él, gestionaron una beca para que continuara sus estudios en Buenos Aires.

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Es conocido como el inspirador de la Constitución Nacional y uno de los más grandes pensadores argentinos. Amante de la literatura europea, leía con pasión a Rousseau, estudiaba música, componía y daba conciertos de guitarra, flauta y piano para sus amigos.


En 1832, escribió su primer libro: El espíritu de la música. Continuo su formación en Córdoba, donde se graduó de Bachiller en Leyes, luego de hacer un alto debido que no soportaba el régimen disciplinario del colegio, que incluía encierros y castigos corporales, por lo que le pidió a su hermano Felipe que lo sacara de allí.

En 1837, Alberdi publicó una de sus obras más importantes, Fragmento Preliminar al estudio del Derecho, donde hacía un diagnóstico de la situación nacional y sus posibles soluciones.  Se inició en el periodismo con la publicación de La Moda, gacetín semanal de música, poesía, literatura y costumbres. Aparecieron 23 números y en sus artículos, Alberdi, que firmaba bajo el seudónimo de "Figarillo" intentando burlar a la censura del rosismo, deslizaba frases como ésta: "los clamores cotidianos de la tiranía no podrán contra los progresos fatales de la libertad".

Alberdi vivirá durante 17 años en Chile, la mayor parte del tiempo en Valparaíso, donde trabajará como abogado y ejercerá el periodismo.
Cansado y un tanto humillado decidió alejarse definitivamente del país. Partió rumbo a Francia el 3 de agosto de 1881 confesándole a un amigo: "lo que me aflige es la soledad". Murió en Nueilly-Sur-Seine, cerca de París, el 19 de junio de 1884. Sus restos fueron repatriados en 1889 y descansan en el cementerio de la Recoleta.

(24 de 09 de 2016). El Historiador. Obtenido de http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/a/alberdi.php

jueves, 22 de septiembre de 2016


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Nace en Caracas Venezuela, en el año de 1781 y muere en Santiago de Chile en 1865
Se constituye en una de los mayores representantes del humanismo liberal de Latinoamérica. Durante su vida pudo atestiguar las últimas décadas de dominación española sobre América, y la gestación de nuevos estados nacidos del proceso de independencia.

Su formación tuvo lugar en Inglaterra, ahí curso estudios de Filosofía y política, además de sus estudios universitarios en medicina y derecho, destaco en campos de filología, lingüística y gramática así como en pedagogía, edición, diplomacia y derecho internacional.

Entre sus aportes a la literatura latinoamericana encontramos sus poemas inspirados por los textos latinos, y cargados de una conciencia autóctona que los caracterizaba, reflejando en cada uno de ellos un ideal, por el clasicismo europeo de la época. Además podemos citar obras como:

1.       Odas
a.      Al Anauco
b.      A la vacuna
c.      A la nave
d.      A la victoria de Bailén
2.       Sonetos
a.       A una artista
b.      Mis deseos
3.        La égloga
a.      Tirsis habitador del Tajo umbrío
b.      El romance A un samán
4.       Dramas
a.       Venezuela consolada y España restaurada.

Por sus obras acuño el apodo de El Cisne de Anauco entre la sociedad ilustrada.

La historia cuenta que desde corta edad presentaba una pasión particular por las letras, aprendió latín, lo que le permitió adentrarse en los grandes textos latinos. Hacia el año de 1800 luego de recibirse como bachiller de la pontificia Universidad de Caracas, y al pertenecer a una familia humilde, Bello debió de Costearse sus estudios superiores, lo cual hizo dando clases, entre sus alumnos encontramos al libertador “Simón Bolívar”

Bello se convierte en una de las personas intelectualmente más influyentes en la sociedad de Caracas, lo que lo llevo a asumir cargos públicos y destacándose al desempeñar estas labores políticas para la administración colonial. Al llegar la primera imprenta a Caracas en 1808, la gran notoriedad de Bello lo vuelve el candidato ideal para asumir la dirección de la recién creada Gaceta de Caracas, una de las primeras publicaciones venezolanas.


"Bello siempre estuvo convencido de que la instrucción y el cultivo espiritual son la base del bienestar del individuo y del progreso de la sociedad, razón por la cual nunca dejó de fomentar el estudio de las letras y de las ciencias; propuso la apertura de Escuelas Normales de Preceptores y la creación de Cursos Dominicales para los trabajadores"

martes, 13 de septiembre de 2016

¡El emperador, El Libertador!


“Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción”
(Simón Bolívar)


Mientras hablamos de filosofía Latinoamericana, nos viene a la memoria, la figura de “El Libertador”, quien supo hacer de las debilidades, sus fortalezas, en pro de sus ideales, ideales de libertad, de frente a la corona española y a la unión de la gran Colombia, con el fin de proteger a los países latinoamericanos.

Es por esto que, Simón Bolívar “El Libertador” como fuera conocido, lucho por la independencia de Venezuela quien le vio nacer, de Colombia y de Perú, entre otras, incluso el debilitamiento que sufren las fuerzas españolas, garantiza a su vez la liberación de México, Guatemala, Santo Domingo, e influye en la nuestra.

La lucha por sus ideales, lo llevan incluso a perder su fortuna, durante la batalla, dejándose decir en algún momento durante su juventud y animado por el espíritu de lucha, que podía renunciar a su cuantiosa fortuna, pero nunca renunciaría a su libertad.

Cuantos de nosotros, latinoamericanos estaríamos dispuestos a luchar por nuestra libertad, hoy en pleno siglo XXI, y no me refiero a una libertad física, hago mención a la libertad intelectual, a la libertad que solo un espíritu libre puede alcanzar, con metas definidas e ideales claros, cuantos de nosotros nos dejamos vencer en la primera batalla, no volvemos los ojos a lo que salió mal, para implementar una nueva estrategia y salir al campo y ofrecer lo mejor que tenemos de frente a la adversidad.

Contra la muerte y la derrota se levanta El Libertador, aunque termine los días con una camisa prestada, a la sombra de la caridad y fuera de la tierra que le vio nacer, hoy América, lucha contra la muerte y la derrota de sus hijos, que sumidos en la pobreza, gobernados por el miedo, de quienes acarician un comunismo estricto, desean apagar la llama de nuestra antorcha, símbolo de libertad.

¡Por ello Latinoamérica, conoce tus raíces, vuelve a ella, que la ignorancia, NO te gane la batalla!