“Revolución, humanismo y filosofía intercultural"
Raúl Fornet-Betancourt
Origen:
Nació en 1946 en Holguín, Cuba.
Estudios:
Terminó su bachillerato en Puerto Rico luego de la revolución
Castrista. Viajó a España para estudiar filosofía y obtuvo el Doctorado en
Filosofía y Letras, grado otorgado por la Universidad de Salamanca.
Residencia:
Desde 1972 a la fecha radica en Alemania, Director del Departamento de América Latina en el Instituto
Católico Missio de la ciudad de Aachen.
Pensamiento:
Vinculado a la Filosofía de la Liberación dirigió tres Congresos
importantes: en México 1995 en Brasil 1997 y en
Aquisgrán 1999.
Publicaciones:
Fundador de Concordia. Revista Internacional de Filosofía, la
cual se inauguró en 1982.
- ¿Qué significa la
expresión "El tiempo se ha vaciado"?
Esta expresión corresponde a una la visión de “pérdida del tiempo”
en un sentido filosófico ya que hemos perdido la memoria histórica, nuestro
tiempo se ha vuelto anacrónico, es decir; un tiempo sin esperanzas, un tiempo
fuera de época, que camina al compás del capitalismo, un tiempo sin lucha, es
un tiempo vacío, es un tiempo marcado por el aceleramiento del mercado y carente
de alguna forma de fuentes de sentido del hombre, pues se conduce de forma mecánica,
sin historia que construya futuro.
- ¿Por qué la
"revolución" sigue como un término vigente?
La revolución es una demostración filosófica que intenta cambiar
el mundo desde un plano antropológico que permanecerá vigente por su ligamen al
humanismo, a la esperanza perdida, por el aceleramiento del ser humano, ella
busca volver a su realidad humanizada, que se convierte en una lucha que
trasciende, que va en busca de sus raíces, que lucha por conservar aquella
memoria histórica, que se ha perdido.
- ¿Qué significa
"humanismo crítico"?
Es el lugar, por decirlo de esta manera donde convergen la
justicia, la verdad y la bondad, aparece como el método histórico para la
realización de un mismo programa, que reconoce el querer y la dignificación de
lo político y social, en la vida humana. Lo que lleava tanto a los hombres como
a las mujeres a buscar y a lucha por la
conciencia del “dignatario” de la dignidad humana. Dejando el humanismo de
museo propuesto por la clase burguesa, precisamente en los museos.
Así el hombre pueda vivir su realidad siguiendo un horizonte
abierto al acontecer de la vida humana, volviendo a la esencia, viviendo la realidad
en la que se encuentra.
- ¿Cuáles son los fundamentos
de la filosofía intercultural?
Se fundamenta, en la lucha de la verdad y el ordenamiento justo,
que se ajusta a las necesidades. Es prepositivo a la altura de los pobres de la
tierra, ordenando la realidad según la verdad y el bien. Reconoce donde está su
compromiso en este litigio histórico. Escucha el sufrimiento y sufre con la
mentira producto del movimiento capitalista interrumpiendo su base material, y
gracias a este compromiso la filosofía va a la escuela de los nuevos pobres de
la tierra, desde ellos por ellos y con ellos, haciéndose cargo, de las fuerzas
morales insurgentes y su política.
- ¿A qué se refiere la
expresión de que la historia ha de contarse desde "la lucha por la
libertad de los oprimidos"?
Esto se refiere a que la totalidad del mundo hegemónico no da la
medida del mundo, ya que hay más mundo del que el mundo quiere ver y ve, está
atenta a la realidad, luchando por su libertad dejando de lado la
superficialidad del mundo y el humanismo representado en el arte y la
estética.
Ya que no se debe universalizar todo aquello que es globalizado,
sino se debe entender desde cada cultura lo que es universal, como por ejemplo
cuando le preguntan a Fornet, por los derechos humanos, en que fallaban, el
responde que el problema no está en los derechos, sino en el cómo se entiende
el ser humano desde la idiosincrasia de un pueblo o cultura, y no reducirlo
meramente al español.
De esta forma a de entenderse la lucha por la libertad de los
oprimidos, esta lucha no se puede dar desde entes externos, debe darse desde el
interior de los oprimidos.
- Escriba a modo de ensayo lo que sugiere la afirmación de que
"la filosofía requiere voluntad de verdad y voluntad de bien"
"La
filosofía requiere voluntad de verdad y voluntad de bien"
¿Qué es la verdad? Juicio o proposición que no se puede negar
racionalmente y que es aceptado de forma general por una colectividad.
¿Qué es el bien? Lo que enseña la moral que se debe hacer, o lo
que es conforme al deber.
¿Qué es voluntad? Facultad de hacer o no hacer una cosa.
Conociendo el significado de los términos anteriores, podríamos
decir entonces; que la voluntad de verdad, corresponde entonces a la facultad de
reconocer racionalmente lo que está bien, y que a su vez nos enseña, lo que
moralmente se debe hacer y es aceptado por una colectividad.
Con base en lo anterior podemos afirmar que la filosofía o el
pensamiento filosófico, no se trata solo de buscar un motivo para pensar, sino que
se enfoca en llegar a la verdad, sí, a la verdad de una sociedad, y no al interés
individual de un grupo. De aquí, que la filosofía se comprometa, y palpe la
realidad, tal cual es, sin quedarse en superficialidades, ella mira pasado y
presente de cara a dar una respuesta oportuna y real al acontecer cotidiano en
pro de un mañana mejor.
La filosofía, no es un simple espectador de la realidad, por el contrario,
ella ejerce la fuerza necesaria para que tanto hombres y mujeres, lean la
realidad que les rodea y así puedan darse cuenta, si están actuando según las
leyes de la moral y la ética, de forma no individual sino colectiva, pues no
mira en un solo sentido, sino mira en todos, a su alrededor, ya que el ser humano,
por sus deseos de superioridad y vanagloria, se queda meramente en la
superficialidad de unos pocos, causando gran daño físico y moral a una
sociedad.
Esta filosofía, no es un elemento frio e inerte que vive en
nuestra sociedad, es un elemento vivo, capaz de cambiar la mentalidad de todo
un pueblo o nación, si este, así lo desea. No es simplemente una teoría, es un
plan de acción, que desmiente la realidad y muestra la verdad, en ella la época
toma sentido, se despoja de los elementos fantasiosos y míticos para mostrar la
realidad. Pero lamentablemente esta filosofía se está convirtiendo en pequeños
oasis, en medio de una sociedad fría y deshumanizada, que busca solo el interés
individual, quedándose en la superficialidad, y para lo cual intentan tapar el
sol, con un dedo, dicho de esta manera, “si yo estoy bien, los demás también lo
estarán”.
El hombre ha desviado su pensamiento, en el lujo y el confort de
la modernidad, como lo hiciera la clase burgués, que tras una mampara
humanista, redujo el término, a celebraciones sociales, al arte y a la estética,
olvidándose de lo verdaderamente importante, el ser humano, como persona, y el
valor orgánico que él representa. Tomemos conciencia de nuestra burguesía
solapada, leamos en el mundo, la realidad que atraviesa, que nos conduce a la
verdad y a la bondad, ya que no somos seres aislados en la sociedad, en la cual
dependemos unos de los otros dentro de un mundo del cual no podemos escapar.
